Larangan Memberikan UCAPAN SELAMAT kepada Orang-Orang Kafir atas Hari-Hari Raya Mereka

🎊📛 Larangan Memberikan UCAPAN SELAMAT kepada Orang-Orang  Kafir atas Hari-Hari Raya Mereka

[ 🎄👈❌ termasuk ucapan "Selamat Natal", atau "Selamat Tahun Baru", ( tahun baru masehi atau imlek, dll) ]

----------------------------------

🌕 Al-Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah rahimahullah berkata,

⛔ "Adapun memberikan ucapan selamat kepada mereka (orang-orang kafir) atas syi'ar-syi'ar kufur yang menjadi kekhususan mereka maka hukumnya HARAM dengan kesepakatan (para 'ulama).

📩 Ucapan selamat kepada mereka, (misalnya) dengan mengatakan, "Id (hari raya) kalian Mubarak", atau "Bergembiralah dengan hari raya ini." (Atau ungkapan-ungkapan lainnya yang kita dengar sekarang), maka kalaupun pengucapnya selamat dari kekufuran (kita berlindung kepada Allah darinya), namun perbuatan tersebut  termasuk MUHARRAMAH (hal-hal yang diharamkan). Ucapan itu sama
kedudukannya dengan memberikannya ucapan selamat atas sujudnya orang kafir kepada salib.
👊🏻 Bahkan itu (ucapan selamat hari raya) LEBIH BERAT DOSAnya di sisi Allah, dan lebih besar kemurkaan Allah terhadapnya dibandingkan ucapan selamat kepada orang yang meminum khamr, membunuh jiwa, atau melanggar kemaluan yang haram (yakni zina), dan semisalnya …
❌Maka barangsiapa yang memberikan ucapan selamat kepada seorang hamba atas sebuah kemaksiatan, atau kebid'ahan, atau kekufuran, maka dia telah mengarahkan dirinya kepada kemurkaan dan kemarahan Allah Ta'ala

📗Sumber: Ahkam ahli adz-Dzimmmah

•••••••••••••••
🌠📝📡 Majmu'ah Manhajul Anbiya
📟 Channel Telegram https://bit.ly/ManhajulAnbiya

~~~~~~~~~~~~~~~~~~

MENUNTUT GANTI RUGI BARANG YANG DICURI

MENUNTUT GANTI RUGI BARANG YANG DICURI

Pertanyaan Pertama dari Fatwa Nomor4997

Pertanyaan 1: Kami mengimpor barang-barang dari luar negeri. Barang-barang ini sampai ke kami dalam kondisi kurang karena beberapa sebab, di antaranya dicuri saat ada di kapal, dicuri saat ada di pelabuhan, hilang, diserahkan kepada pihak yang salah, atau hal-hal yang merugikan lainnya seperti kapten kapal melempar barang atau sebagiannya ke laut, karena ia memandang itu akan menyelamatkan kapalnya (sesuai ijtihadnya). Juga kerugian-kerugian lainnya yang sering kami alami saat mengimpor barang-barang. Meminta ganti rugi ke kantor pelabuhan, para pemilik kapal, pelabuhan asal barang, atau pihak-pihak yang terkait dengan kerugian tersebut, merupakan hal yang sangat sulit bagi kami dan membutuhkan biaya besar, dan membutuhkan proses waktu yang sangat lama. Oleh karena itu, perusahaan di sini memiliki koresponden di seluruh pelosok dunia serta pengacara dan pakar ahli, untuk meminta ganti rugi barang kami yang dicuri, hilang, atau rusak dari pihak yang terkait. Ganti rugi itu sangat sedikit sekitar 1/3 % riyal dari nilai barang yang dituntut. Kesepakatan ini terjadi saat permintaan pengiriman barang sebelum mengangkutnya. Mereka akan meminta bayaran sesuai kesepakatan, baik terjadi kekurangan maupun tidak pada barang saat telah sampai. Apakah model kesepakatan ini diperbolehkan? Perlu diketahui bahwa kami akan terjamin dari penipuan pihak lain atau hak-hak kami terabaikan baik di dalam maupun di luar negeri, jika kami melakukan kesepakatan dengan perusahaan tersebut.

Jawaban 1: Jika kenyataan kesepakatan dengan perusahaan tersebut sebagaimana yang telah disebutkan, maka akad tersebut tidak sah, karena mengandung penipuan dan perjudian. Hal itu karena perusahaan yang akan menuntut ganti rugi barang yang hilang atau rusak dan mendapatkannya, akan tetap mengambil bayaran yang disepakati saat barang tersebut sampai dengan selamat ke tangan pemiliknya, tanpa ada hal yang dikerjakan oleh perusahaan jasa tersebut. Terkadang juga biaya yang harus dikeluarkan oleh pemilik barang saat barang tidak selamat (cacat atau kurang) untuk menuntut ganti rugi lebih banyak atau lebih sedikit daripada biaya yang telah disepakati semula. Klaim para pemilik barang bahwa mereka tidak tertipu sama sekali tidak bisa dibenarkan, karena mereka akan tetap membayar biaya yang telah disepakati dengan perusahaan jasa yang bergerak di bidang penuntutan ganti rugi barang tersebut, meski perusahaan tersebut tidak jadi melakukan apa-apa saat barang sampai dengan selamat. Juga tidak ada jaminan, bisa saja perusahaan tersebut gagal meminta ganti rugi saat barang rusak. Kecuali jika perusahaan tersebut mengeluar biaya operasional sendiri jika ternyata gagal mendapatkan ganti rugi. Ini pun juga merupakan perjudian sama dengan yang sebelumnya.

Wabillahittaufiq, wa Shallallahu 'Ala Nabiyyina Muhammad wa Alihi wa Shahbihi wa Sallam.

📚 Al-Lajnah ad-Daimah Lilbuhutsil Ilmiyyah wal Ifta'

🌷 Ketua    :  Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

📱📡AL-UKHUWWAH

📠 http://bit.ly/Al-Ukhuwwah

🇸🇦

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 4997 )
س1: نقوم باستيراد بعض البضائع من الخارج، وهذه البضائع قد تصل إلينا ناقصة، بعدة أسباب منها: أن تسرق من على ظهر الباخرة، أو من على الرصيف في الميناء، أو أن تضيع أو تسلم إلى الغير بالخطأ.. أو غير ذلك من الأضرار، كأن يرمي قبطان الباخرة البضاعة أو جزءا منها في البحر؛ لأنه يرى أن ذلك أسلم للباخرة (حسب اجتهاده)، إلى كثير من الأضرار التي نتعرض لها عند استيراد البضائع، وللمطالبة ببدل الضرر من إدارة الميناء أو من أصحاب الباخرة، أو من ميناء الشحن في الخارج، أو من غيرهم من المتسببين في تلك الأضرار، تكون مهمة صعبة لنا، وذات تكاليف باهظة، ونحتاج إلى وقت طويل، لذلك تقوم الشركة هنا (لها مراسلون في جميع أنحاء العالم ومحامون متخصصون) بالمطالبة عنا واستحصال قيمة البضائع المسروقة أو الضائعة أو التالفة من المتسبب في ذلك، مقابل نسبة بسيطة تصل إلى حوالي 3 \ 1 % (ثلث ريال في المائة) من قيمة الطلبية الكاملة، وهذا الاتفاق يتم عند طلب الإرسالية قبل شحنها، فهم يأخذون أجورهم المذكورة على الطلبية، سواء وجد نقص بالبضاعة بعد وصولها، أم لم يوجد. فهل هذا النوع من الاتفاق جائز؟ علما أننا نكون في أمان من أن نغبن من الغير، أو أن تضيع حقوقنا في الداخل أو الخارج إذا فعلنا ذلك الاتفاق مع تلك الشركة.
ج1: إذا كان الواقع كما ذكر من الاتفاق مع الشركة فالعقد غير صحيح؛ لما فيه من الغرر والمقامرة، إذ الشركة المتفق معها على القيام بالمطالبة بقيمة البضائع الضائعة أو التالفة واستحصالها ستأخذ المبلغ المتفق عليه عند سلامة البضائع ووصولها إلى أصحابها بلا مقابل، وقد تتكلف عند عدم السلامة في المطالبة بقيمة البضائع أكثر من المبلغ المتفق عليه أو أقل، ودعوى أصحاب البضاعة أنهم لا يغبنون بشيء غير مسلم، إذ أنهم يدفعون المبلغ المتفق عليه للشركة المكلفة بتحصيل قيمة البضاعة بلا مقابل، في حال السلامة، ولا يأمنون أن تفشل الشركة في تحصيل القيمة في حالة تلف البضاعة، اللهم إلا إذا التزمت بدفعها من عندها إذا فشلت في تحصيلها، وهذه مقامرة أخرى تضم إلى سابقتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

HUKUM MEMANGKAS RAMBUT DEPAN KEPALA

HUKUM MEMANGKAS RAMBUT DEPAN KEPALA

Syaikh Ibnu Baz rahimahullah

Pertanyaan:
Apa hukum memangkas rambut depan yakni jambul di atas wajah, karena saya mendengar perbuatan itu menyerupai Yahudi dan Nasrani, lalu apabila niat saya adalah memperbagus penampilan dan bukan untuk menyerupai sebuah jalan, sebab amalan itu berdasarkan niatnya, berdosakah saya?

Jawaban:
Memangkas rambut itu, jika ada faedahnya dan tidak mengandung penyerupaan (tasyabbuh) dengan wanita kafir, tidak masalah, dan apabila dia memiliki suami, maka harus memperhatikan keridhaannya. Namun apabila tujuannya adalah menyerupai wanita kafir, maka tidak boleh dilakukan, berdasarkan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam:" Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka dia bagian dari mereka."
Dan telah tsabit dari Ummahatul Mukminin yakni istri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam setelah wafatnya Beliau, mereka memangkas rambut kepala mereka untuk meringankan dalam merawat.

💻🔍 http://www.binbaz.org.sa/node/18625

📱📡AL-UKHUWWAH

📠 http://bit.ly/Al-Ukhuwwah

🇸🇦



حكم قص مقدمة شعر الرأس

ما حكم قص الشعر من الأمام أي القصة على الوجه؛ لأني سمعت أن في ذلك تشبهاً باليهود والنصارى، وهل إذا كانت نيتي صالحة في التجمل وليس إلى التشبه سبيل لأن الأعمال بالنيات، فهل أكون آثمة؟
قص الشعر إذا كان لمصلحة وليس فيه تشبهاً بالكافرات لا بأس، وإذا كان لها زوج لا بد من مراعاة رضاه، أما إذا كان القصد التشبه بالكافرات فلا يجوز، لقوله صلى الله عليه وسلم: (من تشبه بقوم فهو منهم)، وقد ثبت عن أمهات المؤمنين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنهن بعد وفاته قصصن من رؤوسهن للتخفيف.⁠⁠⁠⁠

MENJUAL RUMAH KARENA TERJADI FITNAH DI DALAMNYA

🏠🚖MENJUAL RUMAH KARENA TERJADI FITNAH DI DALAMNYA

🌷Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah

📈 Pertanyaan:
Ada orang yang memiliki rumah, dulunya mereka dalam kondisi baik, lalu terjadi silih berganti peristiwa atas mereka dalam rumah tersebut hingga mereka pun merasa sia karenanya dan menjualnya, diantara peristiwa tersebut adalah cobaan yang mereka peroleh dan terjadinya permusuhan diantara sebagian anggota keluarga, Apakah ini termasuk menganggap sial ? Mohon berilah pengarahan manusia, jazakumullohu khairan

📁 Jawaban:
Perbuatan ini bukan termasuk menganggap sial, karena Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah bersabda dalam hadits yang shahih:

"Kesialan itu ada pada tiga hal: rumah, hewan tunggangan, dan wanita."

Seringnya kesialan terjadi pada tiga hal ini. Dalam lafadh yang lain berbunyi:
"Sesungguhnya kesialan itu ada pada tiga hal, lalu Beliau menyebutkannya."

Maka hal ini menunjukkan atas seringnya terjadi pada sebagian istri kesialan yang menimpa suaminya, sehingga jika telah tampak dari istrinya perkara yang menjukkan atas kesialannya karena buruknya akhlak atau pergaulan terhadap suaminya , atau pun silih bergantinya kejadian atas suaminya ketika menikahinya berupa kerugian dan kebangkrutan dalam perdagangan, kerusakan dan kemusnahan pada pertaniannya serta lainnya, maka boleh untuk menceraikan istrinya. Demikian pula rumah, apabila terjadi silih berganti peristiwa  di dalamnya, buruknya kondisi di dalamnya, dan berbagai penyakit yang menimpa dirinya dan anaknya, maka tidak masalah pindah dari rumah itu dan menyewakannya kepada orang lain atau menjualnya, berdasarkan hadits shahih ini. Demikian pula hewan tunggangan berupa onta, kuda, atau lainnya, jika dia tidak melihat manfaat pada hewan tunggangannya dan dia melihat kejelekan yang silih berganti menimpanya disebabkan hewan tunggannya, maka tidak masalah dia menjualnya dan menggantinya berdasarkan pernyataan hadits dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

💻🔍 http://www.binbaz.org.sa/node/17686

📱📡AL-UKHUWWAH

📠 http://bit.ly/Al-Ukhuwwah

🇸🇦

بيع المنزل من أجل أنه حدث فيه فتن

هناك أناس لهم منزل، كانوا في خير، ثم تعاقبت عليهم الحوادث في هذا المنزل حتى تشاءموا منه وقاموا ببيعه، ومن ضمن تلك الحوادث فتن حصلت لهم، وانتحار بعض أفراد الأسرة، هل هذا من التشاؤم؟ وجهوا الناس، جزاكم الله خيراً.
ليس هذا من التشاؤم، فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: (الشؤم في ثلاث: البيت، والدابة، والمرأة)، قد يكون الشؤم في هذه الثلاث وفي اللفظ الآخر: (إن كان الشؤم ففي ثلاث) ثم ذكرها، فهذا يدل على أنه قد يقع قد تكون بعض النساء مشئومة على زوجها، فإذا ظهر منها ما يدل على شؤمها لسوء أخلاقها معه أو لسوء سيرتها معه أو ترادف الحوادث عليه لما تزوجها من خسارة وكساد في تجارته، أو فساد في مزرعته وتلف في مزرعته تتابع عليه وأشباه ذلك فلا مانع من طلاقها، وهكذا الدار إذا توالت عليه الحوادث فيها وسوء الأحوال فيها والأمراض عليه وعلى أولاده فلا بأس من الانتقال عنها والاستئجار بغيرها أو بيعها لهذا الحديث الصحيح، وهكذا الدابة من ناقة أو فرسٍ ونحو ذلك إذا لم ير فيها فائدة ورأى منها شراً توالت عليه الحوادث بأسبابها فلا بأس أن يبيعها ويستبدلها بنص الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿

MENGOLOK-OLOK ORANG YANG MEMELIHARA JENGGOT

 📖📒 Rubrik : Fatawa

MENGOLOK-OLOK ORANG YANG MEMELIHARA JENGGOT

Fatwa nomor 5044

PERTANYAAN:

Bagaimana hukum syari'at terkait dengan orang yang mengolok-olok salah satu sunnah nabi kita Muhammad - صلى الله عليه وسلم seperti mengolok-olok jenggot atau orang yang memelihara jenggot. Dia memanggil orang yang berjenggot dengan panggilan "wahai jenggot" untuk tujuan mengolok-olok.

Maka dari kebaikan dan kemurahan hati anda kami mengharapkan penjelasan tentang hukum orang yang mengucapkan olok-olokan tersebut.

JAWABAN:
Mengolok-olok jenggot merupakan kemungkaran yang sangat besar. Jika maksud orang yang mengucapkannya tersebut dalam rangka mengejek maka hal tersebut merupakan kekufuran. Dan jika dia memaksudkannya dalam rangka sebagai ta'rif (ciri atau tanda seseorang) maka tidak termasuk kekufuran. Dan dia tidak pantas memanggilnya dengan panggilan demikian. Sebagaimana yang Allah firmankan [yang maknanya] :

"..... Katakanlah: "Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?" Tidak usah kamu minta maaf, karena kamu kafir sesudah beriman...."
(At Taubah: 65-66)

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

Komite Tetap Riset Ilmiyah dan Fatwa

Ketua:
Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz

Wakil:
Abdurrozzaq Afify

Anggota:
Abdullah bin Ghudayyan
Abdullah bin Qu'ud
 ------------------------------------------------------

فتوى رقم (5044) :

س: ما حكم الشرع فيمن استهزأ بسنة من سنن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كمن يستهزئ باللحية أو بصاحبها؛ لكونه ذا لحية فيناديه استهزاء: (يا دقن) فنرجو من فضيلتكم التكرم ببيان حكم قائلها.

ج: الاستهزاء باللحية منكر عظيم، فإن قصد القائل بقوله: (يا دقن) السخرية فذلك كفر، وإن قصد التعريف فليس بكفر، ولا ينبغي له أن يدعوه بذلك؛ لقول الله عز وجل:

{قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ} (1) {لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} (2) الآية.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز


http://shamela.ws/browse.php/book-8381/page-1414#page-1102

Kontributor:
Al ustadz Abu Dawud Al Pasimy
(Naskah ini telah dikoreksi oleh Asatidzah di group SLN 1)

🌎 Salafy Lintas Negara ✈

MENGELUARKAN ANAK KECIL DARI SHOF PERTAMA DALAM SHOLAT

⁠⁠⁠⁠⁠📝📜Rubrik : Fatawa

"MENGELUARKAN ANAK KECIL DARI SHOF PERTAMA DALAM SHOLAT"

PERTANYAAN:
Apakah boleh bagi seorang imam shalat mengeluarkan anak kecil yang berumur di bawah tujuh tahun?

Dijawab oleh yang mulia Asy-Syaikh Muhammad bin Sholeh Al-'Utsaimin rahimahullahu ta'ala:

Tidak boleh bagi seorang imam ataupun yang lainnya mengeluarkan anak kecil dari shaf shalat, kecuali bila didapati padanya ada hal yang negatif seperti dikhawatirkan suara anak kecil tersebut membuat kegaduhan atau mengacaukan shof atau sejenisnya. maka di saat itu boleh baginya(imam) untuk mengeluarkannya, hanya saja sebaiknya didahului dengan komunikasi terhadap walinya yang berada di masjid. Dia berkata, "Wahai Fulan, kami dapati pada putra Anda atau saudara Anda yang demikian dan demikian, jika Anda diam saja maka Anda berdosa".

Tapi manakala tidak didapati kondisi di atas pada anak kecil tersebut janganlah anak kecil tersebut dikeluarkan, biarkanlah dia di tempatnya, karena Nabi shallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "barangsiapa lebih dahulu yang tidak didahului oleh seorangpun maka dialah yang paling berhak terhadapnya"

Adapun sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, [yang maknanya] "Hendaknya orang berdiri di dekatku di antara kalian adalah orang-orang yang memiliki mata hati dan berakal...", maksudnya adalah perintah agar orang-orang yang berakal dan dewasa berdiri di belakang  Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam. Rasul tidak mengatakan, "..usirlah anak-anak kecil!", tapi Rasul mengatakan "Hendaknya..". Yang demikian itu adalah perintah dan bukan larangan, perintah agar orang-orang  yang mempunyai mata hati dan berakal untuk maju ke depan,berbaris di dekat Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam.

Demikian pula,jika kita mengusir anak kecil dari shaf depan maka hal itu akan berbekas pada diri anak tersebut, mereka akan membenci pihak-pihak yang mengusirnya, dan juga berdampak pada kebencian mereka pada masjid, serta ketidaksukaan mereka pada shalat berjamaah. Hal ini juga akan membekas padanya di masa mendatang, karena anak kecil itu tidak mudah lupa. Coba ingat!, Di masa anda masih kecil-misal. Ketika ada sesorang yang memukul Anda maka Anda tidak akan pernah melupakan orang yang memukul Anda.

Sumber:
Al-Liqaa Asy-Syahry halaman 74

link terkait
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_074_17.mp3

Alih Bahasa :

Team Gores Pena SLN
Artikel diatas telah dikoreksi oleh Asatidzah di group SLN 1.
(65 Asatidzah Indonesia telah tergabung di SLN 1)

🌎 WA Salafy Lintas Negara
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

Teks Arab

🚫 اخراج الاطفال من الصفوف الاولى


🔄السؤال:

هل يجوز للإمام أن يخرج الصغير دون السابعة من الصف؟

▪لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى


⤵الجواب:

❌لا يجوز للإمام ولا لغير الإمام أن يخرج الصغير من الصف،

✋🏻إلا إذا كان في ذلك ضرر بحيث يكون منه أصوات مزعجة أو تردد بين الصفوف، أو ما أشبه ذلك، فحينئذٍ له إخراجه، ولكن يتصل أولاً بوليه الذي في المسجد ويقول: يا فلان، إن ولدك مثلاً أو أخاك حصل منه كذا وكذا،

👈🏻وأنت بسكوتك عنه تكون آثماً. أما إذا لم يكن منه شيء فلا، بل يبقى الأطفال في أماكنهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال:« من سبق إلى ما لم يسبق إليه أحد فهو أحق به». وأما قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى».

فالمراد: أمر العقلاء البالغين أن يكونوا يلون الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، إلا لو قال الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: لا يلني إلا أولوا الأحلام. قلنا: اطردوا الصغار، لكن قال: ليلني، وهو أمر وليس نهي، أمر هؤلاء أولي الأحلام والنهى أن يتقدموا حتى يلوا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ثم إن طرد الصغار له تأثير نفسي عليهم، فيكرهون الذي طردهم، ويكرهون المسجد، ويكرهون الجماعة، ويؤثر عليهم في المستقبل، والصغير لا ينسى، اذكر -مثلاً- نفسك عندما كنت صغيراً وضربك أحد فلن تنساه.



🔃المصدر:اللقاء الشهري [74]

 ▫▫▫▫
🔊رابط المقطع الصوتي

http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_074_17.mp3