Audio Kajian Purbalingga 12 Muharrom 1437 H

Bismillah

Alhamdulillah
🔘 Audio kajian Rutin Bulanan 💽
💺 bersama Al-Ustadz Saiful Bahri hafidzohulloh

📆 Ahad, 12 Muharrom 1437 H/25 Oktober 2015 M
dapat diunduh di

1⃣ Kajian Ummahat,
📝 Pengertian Bid'ah dan Bahayanya terhadap Ummat
📥  http://bit.ly/1GzIQBF

2⃣ Masjid Agung Daarussalaam Purbalingga,
📝 Peringatan Ahlussunnah terhadap Bahaya Bid'ah
📥 http://bit.ly/1H2ua90

📂 32 kbps

💐Semoga bermanfaat
••••••••••••••••••••••••••••••••
🔰🌠 Forum Salafy Purbalingga || www.almanshuroh.net

Rekaman Kajian Islam Ilmiyyah, Slipi 11 Muharram 1437 H

بسم الله الرحمن الرحيم

💽🔊 Audio Rekaman Kajian Islam Ilmiyyah, Slipi 💽🔊

📆Hari & Tanggal: Sabtu, 11 Muharram 1437 H/ 25 Okt 2015.

🔰Tempat:
Di Masjid Al-Mujahidin Jl.Anggrek Nelimurni VII Blok-A Slipi, Jakarta Barat

📈 Sesi I: Taushiyah oleh al-Ustadz Abdulmalik || http://bit.ly/1R77Twz || 33.37

📈Sesi II: Dars Kitab ash-Shawarif 'anil Haqq bersama al-Ustadz Muhammad as-Sewed || http://bit.ly/1R786zQ || 33.28

📈Sesi III: Dars Kitab ash-Shawarif 'anil Haqq bersama al-Ustadz Muhammad as-Sewed || http://bit.ly/1R78fmS || 32.05

📈Sesi IV: Tanya Jawab bersama al-Ustadz Muhammad as-Sewed  || http://bit.ly/1R78qhV || 16.36

📱Informasi :
0815 1397 8370, 0859 3532 3036, 0813 19211 311

📻RADIO QABAIL || 💻www.salafyjakarta.info

Semoga bermanfaat.
Wallaahu a'lam.
بارك الله فيكم
--------------------------------
© Panitia Kajian Ahlussunnah Salafy Jakarta || www.salafyjakarta.info

➖➖➖➖➖➖➖
Turut Mempublikasikan
📚 مجموعة إخوة عفك 🇮🇩
📚 Forum Ikhwan Ngapak

Kisah-Kisah

📒📚Rubrik: Kisah-Kisah

Asy-Syaikh Usamah Al-‘Amri mengisahkan:

Aku teringat sebuah kejadian yang terjadi kurang lebih 10 tahun yang lalu. Ketika itu aku sedang berada di sisi Syaikh kami Rabi’ hafizhahullah, hadir juga ketika itu ‘Ali Hasan Al-Halabi dan Al-Hilali, saat itu Asy-Syaikh Rabi’ sedang menasehati keduanya.

Ketika itu ‘Ali Al-Halabi menukilkan atsar shahabat ‘Umar radhiyallahu ‘anhu kepada beliau:

لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملاً

“Janganlah engkau berperasangka buruk terhadap apa yang diucapkan oleh saudaramu yang mukmin, padahal engkau dapati pada ucapan tersebut masih ada kemungkinan baiknya”.

Maka Asy-Syaikh Rabi' mengatakan kepadanya: Justru aku bantah ucapanmu tersebut dengan atsar yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari shahabat ‘Umar radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata:

من أظهر لنا خيرًا أمنّاه وقرّبناه وليس إلينا من سريرته شيء، الله يحاسبه. ومن أظهر لنا سوءًا لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة

“Barangsiapa yang menampakkan kebaikan kepada kami, maka kami akan percaya dengannya dan mendekatkannya, bukanlah urusan kami untuk mengetahui isi hatinya, Allah-lah yang akan menghisabnya(memperhitungkannya-red). Barangsiapa yang menampakkan keburukan kepada kami, maka kami tidak akan mempercayainya dan tidak membenarkannya, meskipun dia mengaku bahwa isi hatinya baik”.

Ditulis oleh: Asy-Syaikh Usamah Al-‘Amri dalam (Majmu’ah Al-Majlis Al-Atsari Asy-Syami)
lalu beliau memberikan komentar: Ini adalah sebuah jawaban yang bagus yang membuat lawan diam tak berkutik.

Alih Bahasa: Team Gores Pena SLN
(artikel ini telah dikoreksi oleh Asatidzah di Group SLN 1)

🌍 WA Salafy Lintas Negara ✈

Teks arabnya

قال الشيخ أسامة العمري - حفظه الله تعالى - :

أذكر قديما قبل مايقارب عشر سنوات كنت عند شيخنا ربيع ، و موجود علي بن حسن الحلبي و الهلالي .
و كان شيخنا ربيع ينصحمها ، و كان علي يقول للشيخ أثر عمر -رضي الله عنه- :
 "لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا ، و أنت تجد لها في الخير محملاً ".

فقال له شيخنا بل أحاجك بالذي عند البخاري عن عمر :
 ‏قال عمر رضي الله عنه :
من أظهر لنا خيرا أمنّاه وقرّبناه وليس إلينا من سريرته شيء، الله يحاسبه ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة.

كتبه :
الشيخ أسامة العمري في (مجموعة المجلس الأثري الشامي) على الواتس اب
و أضاف - حفظه الله تعالى - معلقا :
" و كان هذا من جميل الاجوبة المسكتة "

⏪ منقول⁠⁠⁠⁠

PERBEDAAN ANTARA RASUL DAN NABI

📒📚 Rubrik : Siroh

PERBEDAAN ANTARA RASUL DAN NABI

  إذا كان هناك فرق بين النبي والرسول، فمن هو أول رسول بُعث ؟ وما هو الفرق بين النبي والرسول؟
المشهور عند العلماء أن النبي هو الذي يوحى إليه بشرع لكن لا يؤمر بتبليغه، بل هو وحي لنفسه ، يعني أمر بنفسه بالعمل، فهذا يقال له نبي فإذا أمر بالتبليغ للناس ، هذا يقال له رسول ، نبي رسول. وقال آخرون من أهل العلم إن النبي هو الذي يكون مبعوثاً بشريعةٍ سبقه إليها نبي قبله ، كالأنبياء بعد موسى للذين يحكمون بالتوراة فالذين سبقوه هؤلاء أنبياء ورسل أما الرسول المستقل كموسى ونوح وهود هؤلاء يقال لهم رسل وهم أنبياء أيضاً وبكل حال فالأمر في هذا واسع والأقرب أن الرسول يسمى نبي والنبي يسمى رسول ولهذا قال جل وعلا: وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته، فالنبي يسمى رسولاً لأنه أوحي إليه بشرع وإن كان نفسه، وإذا أمر بالتبليغ صار رسولاً لنفسه ولغيره، فالأمر في هذا واسع. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء...

موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز - الفرق بين النبي والرسول - [# LINK_TEXT #] bagus, Silakan lihat! http://www.binbaz.org.sa/node/10328

Jika di sana terdapat perbedaan antara nabi dan rasul, maka siapa rasul yg pertama diutus? Dan apakah perbedaan nabi dan rasul?

Yang masyhur di sisi para ulama bahwasannya nabi adalah seseorang yg diwahyukan kepadanya syariat akan tetapi tidak diperintahkan untuk menyampaikannya. Bahkan wahyu tersebut hanya untuk dirinya, yakni memerintah dirinya dgn amal. Maka yang demikian ini dikatakan/disebut sebagai nabi.

Jika ia diperintah untuk menyampaikan kepada manusia, maka ini dikatakan/disebut sebagai rasul, nabi dan rasul.

Para ulama yang lain berpendapat bahwa sesungguhnya nabi adalah seseorang yang diutus dengan suatu syariat di mana telah ada nabi sebelumnya (yang diutus dengan syariat yang sama). Seperti para nabi setelah Nabi Musa yang juga berhukum dengan Taurat. Maka yang mendahuluinya itu adalah nabi-nabi dan rasul-rasul.

Adapun rasul yang bersendirian seperti Nabi Musa, Nabi Nuh, dan Nabi Hud, mereka disebut sebagai rasul dan sekaligus mereka adalah nabi-nabi.

Dan dalam semua keadaan di atas, permasalahan ini adalah permasalahan yang luas. Dan yang lebih dekat adalah bahwa seorang rasul dinamakan nabi dan seorang nabi juga dinamakan rasul. Yang karena inilah Allah Jalla wa 'Ala berfirman, "Dan tidaklah Kami utus sebelummu seorang rasul dan tidak pula seorang nabi, kecuali.."

Maka seorang nabi dinamakan juga sebagai rasul karena diwahyukan kepadanya sebuah syariat, sekalipun untuk dirinya. Dan jika ia diperintah untuk menyampaikannya kepada manusia maka jadilah ia seorang rasul bagi dirinya dan bagi orang lain. Dan permasalahan ini adalah permasalahan yang luas (sebagaimana disebutkan sebelumnya)..

Alih bahasa : Team Gores Pena SLN

🌍 WA Salafy Lintas Negara ✈

PERBEDAAN ANTARA SEORANG YANG LEMAH KESALAFIYAHANNYA DENGAN SEORANG MUMAYYI’ (YANG LEMBEK MANHAJNYA)

📒📚 Rubrik : Manhaj

PERBEDAAN ANTARA SEORANG YANG LEMAH KESALAFIYAHANNYA DENGAN SEORANG MUMAYYI’ (YANG LEMBEK MANHAJNYA)

“Mutiara Pesan Asy-Syaikh Rabi’”

Sebuah pertanyaan diajukan kepada Asy-Syaikh Rabi’ hafizhahullah tentang apakah perbedaan antara seorang yang lemah kesalafiyahannya dengan seorang yang lembek manhajnya?

Beliau -barakallahu fihi- menjawab:

Seorang yang lemah kesalafiyahannya adalah seorang yang pada dasar prinsipnya adalah salafiyyah. Prinsipnya sama dengan prinsip kita bahwa firqah ikhwaniyyah, firqah tablighiyyah dan firqah-firqah lainnya adalah firqah yang sesat, yang berhak mendapatkan hajr (pemboikotan), dia membenci mereka, akan tetapi dia lemah dalam bersikap.

Sebagai contoh dia berjabat tangan dan memberi salam kepada seorang ikhwany dengan keyakinannya bahwa mereka di atas kesesatan. Akan tetapi dia melakukan hal tersebut kepadanya karena adanya suatu hubungan tertentu, hubungan pertemanan, hubungan bisnis, karena perasaan malu (tidak enak), atau karena adanya sebuah mashlahat yang dia sangka baik padahal sebenarnya adalah buruk. Maka dikatakan bahwa orang tersebut lemah dalam bersikap.

Adapun orang yang lembek manhajnya adalah seorang yang dasar prinsipnya rusak dan dia menampakkan dirinya dengan pakaian salafiyyah, sementara dia meyakini bahwa manhaj ahlus sunnah adalah luas, mencakup di dalamnya ikhwaniyyah, tablighiyyah dan yang lainnya dan meyakini bahwa mereka termasuk ahlus sunnah. Dia juga berupaya menetapkan dan mempromosikan (prinsipnya tersebut) di tengah-tengah salafiyyin/ahlus sunnah dengan penetapan dan kaidah-kaidah yang bathil. Dia ingin menghancurkan pagar pembatas antara ahlus sunnah dan ahlul bid'ah, menghancurkan prinsip al-bara` (berlepas diri dari kebid’ahan dan pelakunya, pent.) dari ahlul bid'ah dengan kaidah-kaidah yang rusak. Dia ingin menetapkan secara berbeda manhaj al-wala` wal bara`, serta berupaya untuk menampakkan diri dengan kesalafiyahan.

Seperti 'Adnan ‘Ar-ur dan Al-Ma`riby, mereka merusak para pemuda salafi dengan cara menetapkan kaidah-kaidah yang rusak yang melenyapkan manhaj al-wala` wal bara`.

Maka perbedaan (di antara keduanya) sangat jelas barakallahu fiikum.

---
Pertanyaan ini diajukan kepada beliau pada pertengahan bulan Rabi'uts Tsani 1425 H.

Sumber artikel: Situs Sahab As-Salafiyyah.

Alih Bahasa : Al- Akh Umar Ubadah

🌎 Salafy Lintas Negara ✈

Teks arab

#الفـرق بين السلفي الضعيف و المـميع#
من درر ربيع السنَّة
الشيخ العلامة الوالد أبو محمد ربيع بن هادي المدخلي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلي يوم الدين..
 فهذا سؤال وجه للشيخ ربيع حفظه الله عن ما هو الفرق بين السلفي الضعيف و المميع؟
فقال بارك الله فيه : السلفي الضعيف من كانت أصولهُ سلفية فهو معنا على أن الإخوان و التبليغ و غيرهم من الفِرَق أنهم فِرَقٌ ضالةٌ، و أنَّهم يستحقون الهجر، و أنَّه يُبغضهم ، و لكنه يضعف في موقف، فمثلاً يصافح و يسلّم على إخواني مع اعتقاده أنَّهم على ضلال ، و لكنه فعل ذلك مع هذا الشخص لعلاقة أو صداقة أو معاملة تجارة أو خجل أو مصلحة ظنها صالحة و هي فاسدة، فهذا يقال أنَّه ضعف في هذا الموقف، أمَّا المُميّع فهو الذي أصوله فاسدةٌ أصلاً و يلبس ثوب السلفية و يتظاهر بذلك ،و هو يعتقد أن منهج أهل السَّنة و اسعٌ يسع حتى الإخوان و التبليغ و غيرهم و أنهم من أهل السّنة، و يسعى في تقرير ذلك بين السلفيين بتأصيلات و قواعد باطلة ، فهو يريد أن يهدم السور الواقي بين السلفيين و أهل البدع ، أن يهدم البراء من أهل البدع بقواعد فاسدة، يريد أن يقضي على التمايز على منهج الولاء و البراء و يستغل كونه يتظاهر بالسلفية ، مثل عدنان عرور و مثل المآربي فهؤلاء يعيثوا في الشباب السلفي فساداً بتأصيل قواعد فاسدة تُميتُ منهج الولاء و البراء ، فالفرق واضح بارك الله فيكم.

تاريخ السؤال منتصف ربيع الثاني عام 1425 هـ
  المصدر شبكة سحاب السلفية

مــا هو الفـرق بين السلفي الضعيف و المـميع.من درر ربيع السنَّة - المنبر الإسلامي - شبكة سحاب السلفية - [# LINK_TEXT #] bagus, Silakan lihat! http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=128231

AKIBAT MENINGGALKAN ILMU DAN ULAMA

Admin SLN: 💎🔶 Rubrik:  Mutiara Salaf

AKIBAT MENINGGALKAN ILMU DAN ULAMA

Dari Al-Imam Muhammad bin Sirin -rahimahullah- beliau berkata:

"Sesungguhnya apabila suatu kaum tidak lagi menuntut ilmu dan bermajelis bersama para ulama, mereka hanya disibukkan dengan melaksanakan shalat dan puasa, sampai badan  mereka kurus kering.

Kemudian mereka menyelisihi sunnah maka niscaya mereka akan menumpahkan darah kaum muslimin..

Demi Dzat yang tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain-Nya, tidaklah seorang melakukan suatu amalan diatas kebodohan, niscaya dia lebih banyak mendatangkan kerusakan dari pada melakukan perbaikan.."

Al-Istidzkar libni 'Abdil Barr (8/616)

Alih Bahasa:
Al-Akh Umar Ubadah
(Artikel diatas telah dikoreksi Asatidzah di group SLN 1)

🌎 Salafy Lintas Negara ✈


Teks Arab

 عن محمد بن سيرين رحمه الله قال:

إن قوماً تركوا طلب العلم ومجالسة العلماء ، وأخذوا في الصلاة والصيام حتى يبس جلد أحدهم على عظمه ، ثم خالفوا السنة فهلكوا ، وسفكوا دماء المسلمين ، فوالذي لا إله غيره ، ما عمل أحد عملاً على جهل إلا كان يفسد أكثر مما يصلح.


📔الاستذكار لابن عبدالبر 616/8
منقول.

Kajian Kitab Ushulul Iman "Muqoddimah"

📝📜Rubrik : Kajian Kitab

Pemateri:
Al-Ustadz Luqman Ba'abduh hafizhahullah

Kitab: Ushulul Iman

Karya:
Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab An-Najdy
------------------------------------

MUQODDIMAH/PENDAHULUAN:

بسم الله الر حمن الرحيم

و به نستعين

Faidah dari Muqoddimah/Pendahuluan:

1. Penulis kitab ini adalah Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab An-Najdy rahimahullah.

Sudah banyak dijelaskan tentang kefaqihan dan kesungguhan beliau dalam mendakwahkan ilmu ini, yaitu akidah dan tauhid.

2. Salah satu metode beliau dalam berdakwah adalah mengirim risalah atau surat dengan cakupan ilmu yang luas kepada para penguasa di sekitarnya yang ditulis dengan adab dan akhlak karimah.

3. Betapa pentingnya bagi kita untuk memberikan perhatian yang besar dalam masalah aqidah, khususnya pada zaman ini, karena begitu banyak penyimpangan yang terjadi dalam masalah ini.

4. Mempejari aqidah yang benar merupakan salah satu penyebab seseorang mendapatkan pertolongan Allah (nashrullah).

5. Bersungguh-sungguh dalam mempelajari kitab-kitab aqidah dapat menjadi sarana untuk menambah keimanan. Karena hal ini terkait dengan pokok-pokok keimanan sehingga melahirkan amalan shalih.

6. Pentingnya mempelajari aqidah dari para ulama ahlus sunnah wal jama'ah.

7. Asy-Syaikh memulainya dengan 'basmalah'.
( بسم الله الر حمن الرحيم )

Yang mana hal ini merupakan kebiasaan para ulama salaf dalam menulis sebuah kitab karena  padanya terdapat beberapa faidah.

Pertama, hal ini mengikuti penulisan Al-Qur'an di mana awal dari penulisan Al-Qur'an adalah dengan 'basmalah'. Dan setiap awal surat dalam Al-Qur'an diawali dengan 'basmalah' kecuali satu surat saja yaitu surat At-Taubah.

Kedua, mengikuti Sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Ketiga, mencocoki para nabi sebelum Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.

8. Asy-Syaikh menyebutkan:
( وبه نستعين )
Ini merupakan sebuah contoh ketawadhu'an. Beliau menyadari bahwa beliau adalah makhluk yang memiliki banyak kekurangan sehingga sangat butuh terhadap pertolongan Allah terutama dalam penulisan kitab ini.

9. Dalam kitab 'USHULUL IMAN' ini terkandung dasar-dasar keimanan dalam perkara-perkara penting pada masalah keimanan.

10. Jika terjadi kesalahan dalam pondasi maka pemahaman selanjutnya akan salah.

11. Iman di sisi ahlus sunnah adalah keyakinan dengan hati, diucapkan dengan lisan, kemudian diamalkan dengan anggota badan, bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan.

12. Keimanan mempunyai cabang dan ranting berdasarkan hadits:

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

“Iman itu memiliki 63-69 cabang atau (pada riwayat lain) 73-79 cabang. Yang paling utama adalah kalimat 'Laa ilaaha illallaah'. Dan yang paling rendahnya adalah menyingkirkan duri dari jalan. Dan malu juga merupakan salah satu cabang iman.” (Ash-habus Sittah).

Hadist ini merupakan bantahan terhadap kelompok yang mengingkari adanya pokok iman dan cabangnya, seperti kelompok 'Al-Haddadiyyah.'

13. Mengenal Allah harus dengan apa yang Allah kabarkan tentang diri-Nya di dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah, bukan dari yang lainnya. Dan kandungannya datang dari Allah dan Rasul-Nya.

Pentranskrip:
Team Gores Pena SLN
(Artikel diatas telah dikoreksi Asatidzah di group SLN 1)

🌎 Salafy Lintas Negara ✈

🔉💿 Download Audio